01唐嫣 白虎

你会发现，尘寰间的万事万物，齐在有序运转，隆替兴衰，周而复始。

你会发现，尘寰间的芸芸众生，齐在各尽其责，各行其事，各有职责。

你会发现，尘寰间的一切事物，齐是倏得的，莫得什么是不错不朽的。

......

要是咱们只看个体，就会发现个体之间差距很大。可要是咱们以宏不雅的角度看待这个世界，就会发现一切齐是“均衡”的。

正如《说念德经》中所言：“天之说念，损鼓胀而补不及。”

天说念运行刚健，老是减损鼓胀的部分，来补全不及的部分，以此来守护均衡。隆替兴衰是均衡，各尽其责是均衡，就连布帛菽粟也齐是均衡。

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02

先来谈一对父子，汉高祖刘邦，和他的女儿中语帝刘恒。

晚年的时分，高祖刘邦带兵出征，半途被飞箭掷中，病情很严重。吕后给刘邦请了一位名医，念念要为他治病。

刘邦说了一句功垂竹帛的话：“吾以布衣提三尺剑取寰宇，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”

翻译成大口语：我提着三尺青锋自若了寰宇，这不是天命吗？命啊，齐是老天安排好的，哪怕是扁鹊再世，又有什么作用呢？

连普遍东说念主齐南征北战，可身为天子，无出其右的刘邦，却涓滴不畏俱圆寂。这，便是刘邦清朗、萧洒的场地。因为他知说念布帛菽粟乃是当然限定，不行幸免。

不仅刘邦活得清朗，就连他的女儿中语帝刘恒唐嫣 白虎，也活得清朗。在临终前，刘恒写了一篇让多量东说念主齐落泪的遗诏。

小色尼姑庵 255);">其中有这么一句：“朕闻盖寰宇万物之萌发，靡不有死。死者寰宇之理，物之当然者，奚可甚哀。现在之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”

真义是，我传说，寰宇万物的滋长，莫得不死的。圆寂是寰宇间的限定，是事物的当然风光，又有什么值得过分追到的呢？如今的社会，东说念主们齐可爱生而厌恶死，为了厚葬而环堵萧然，为了服丧尽孝而毁伤身体，我认为这诟谇常不行取的。

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03

不管是刘邦的“命乃在天，虽扁鹊何益”，一经刘恒的“死者寰宇之理，物之当然者”，齐说了一个道理——布帛菽粟，是万事万物的势必。

难说念说，布帛菽粟，便是东说念主生的终极宿命吗？只说对了一半。

应该不错这么说，布帛菽粟，仅仅东说念主生的流程。而驱动和归宿，应该是“虚空”。东说念主，从虚空而来，最终也要总结到虚空当中。

逻辑链条便是：虚空——出身——软弱——生病——圆寂——虚空。

肯定咱们齐听过这三个字，一场空。不管是达官贵东说念主，一经底层穷东说念主，不管是才华横溢的天才，一经才华世俗的庸才，齐需要一场空。

你会忌妒富豪有钱，认为他们享受了这东说念主世间的虚耗和好意思好。渐渐地，你就会烦恼世说念不公，合计东说念主间不公说念。

确实不公说念吗？其实，东说念主间公说念得很。因为全球的宿命齐是一样的，带不来一分，也带不走一分，全球齐相似归于黄土，赤条条来去无挂牵。

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天说念均衡律例：万事万物的终极宿命——空。

朱敦儒在《西江月》中写说念：“青史几番春梦，黄泉若干奇才。不须推测与安排。领取而今现在。”

煌煌青史纪录了若干震天动地的大事和东说念主物，可这一切齐是一场梦。这些奇才名东说念主，不齐需要到黄泉路上报到吗？没必要推测太多，咱们只可过好当下。

你会仰慕，秦皇汉武，唐宗宋祖如斯过劲，乃是千古一帝。可他们，不齐跟你一样，齐需要尘归尘，土归土吗？

你会贵重，某某大富豪如斯有钱，不错左拥右抱，也不错享受东说念主世间的茂密荣华。可他们，不齐跟你一样，啥齐带不走吗？

你会烦恼，某某恶东说念主有布景，作奸犯警一经莫得受到刑事拖累，不公说念。可他们，不齐跟你一样，要被时光的巨流吞并吗？

东说念主世间最大的公说念，不是什么奇奇怪怪的东西，便是万事万物一场“空”。

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《列子》有一番证据：

太古之东说念主，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违当然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。

从性而游，不逆万物所好；身后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命若干，非所量也。

上古手艺的东说念主们，早就知说念东说念主生的布帛菽粟齐是倏得的。是以他们从心而动，不叛逆当然的限定，尽量活在当下，不会被名利敛迹。

听从人道而在世，不会逆着万物的律例行事。身后的名声，关于当事东说念主而言，其实毫无真义，也就不被它遭灾。东说念主寿有限，这虚名浮利，又有什么信得过的价值呢？

正如《醒世歌》中所言“生前枉胆怯千万，身后空留手一对。良晌一声锣饱读歇，不知那里是家乡。”

如斯长途。

文/舒山有鹿唐嫣 白虎