哥哥射

前段工夫爆火的《黑据说：悟空》，掀翻了一轮传统文化上涨，不少东谈主按照“悟空”的萍踪，到山西的取景地打卡。

孙悟空是四大名著《西纪行》中的东谈主物，历来是艺术创作的要紧主题，如二十世纪六十年代的电影《大闹玉阙》、八十年代的电视剧《西纪行》、由香港演员周星驰主演的《妄言西游》等。孙悟空的巨大知名度也让他的师傅须菩提祖师变得深弗成测。不外，在北京市丰台区大井村延寿寺，有一通“敕建护国万佛延寿寺遥远传代香火碑”，碑阴线刻一幅僧东谈主口头的老者画像，心理宁静清静，似在传经说法，又似在参透禅机，亦佛亦谈，妙意横生。“貌古形疏倚杖藜，分明画出须菩提”，画像右侧题记指为“须菩提像”，因此被大师戏称为“悟空师傅碑”。

原延寿寺大悲阁内的铜不雅音像

“悟空师傅碑”上的须菩提画像拓片

石碑上有须菩提画像

在原始释教中，佛陀是信得过存在的历史东谈主物，原名乔达摩·悉达多，出身于古印度迦毗罗卫城，松弛生计在公元前6至5世纪。释迦牟尼是释教徒对他的敬称，意为释迦族的贤东谈主。相同，佛陀座下十大弟子之一的须菩提亦然信得过存在的历史东谈主物，他是古印度拘萨罗国舍卫城东谈主。在释教自后的发展演变中，须菩提被逐渐神化，并在汉传释教中享有巨高声誉。

演义家吴承恩受释教想想的启发，用他的天才设想力创作了《西纪行》。吴承恩为神通强大的孙山公成心安排了一位不见尾不见尾的授业恩师，这等于“与天同寿尊荣体，历劫明心大法师”的方外东谈主士须菩提祖师。好意思猴王欲开脱循环、逃匿死活，乘筏浮于海，寻找永生之谈，历经十余年，从东胜神洲的花果山经南赡部洲，临了到达西牛贺洲，终于在“灵台方寸山，斜月三星洞”拜须菩提祖师为师。祖师给他起法名孙悟空，教给他七十二般变化和十万八沉的筋斗云等步调，这才有了他自后大闹玉阙、西天取经、降妖除魔的精彩故事。

俗语说男儿有泪不轻弹，孙悟空这么一个天不怕地不怕，有着铮铮铁骨的都天大圣，在演义中数次与哽咽。其中一次是他被须菩提祖师逐兴师门的时候，因与师傅区分而伤心与哽咽；还有一次是他在平顶山扮作小妖去请老狐狸精时，因要向老妖膜拜而忸怩与哽咽。孙悟空平生只膜拜师傅、菩萨和佛祖，师恩如山似海，难怪孙悟空对师傅情感至深。

“悟空师傅碑”所在的延寿寺为明代建造。明代诸帝中，除嘉靖帝珍贵玄门、迷信永生之术外哥哥射，其他多信奉释教，了得的阐扬等于消耗巨资广建古刹。万历天子朱翊钧十岁即位，少小时实质上处于母亲孝定李太后、司礼监阉东谈主冯保和内阁首辅张居正的共同监护之下，这一工夫即闻明的“万历新政”工夫。李太后对万历管教颇为严厉，《明史》多处记载“太后教帝颇严”“慈圣太后遇帝严”“后性严明，万历初政，委任张居正，总练名实，几于富强，后之力居多”。李太后在万历初政及“国脉之争”中都阐扬了一定作用，是明代为数未几且有政事设置的后妃。

除教子颇严外，李太后的另一性格是“好佛”，她在“京师表里多置佛寺，动费巨万”。万历二年（1574年）建沐恩寺、海会寺，三年修东岳庙，四年修慈善寺，五年建万寿寺，后又在五台山建大浮图寺。据不全都统计，由李太后带头修建的古刹，在北京有18所，外地有20余所。

明朝之时，大井是广安门至卢沟桥的必经之路，东距广安门、西距卢沟桥正巧各十里。这里原有一座义井庵，后有一僧东谈主召募资金，锻造了高达三丈六尺的不雅音铜像。万历天子得知以后，为讨母亲欢心，下令将铜像送到义井庵供奉，而况拨款重修古刹，赐名为“护国万佛延寿寺”，阁前为明神宗敕谕碑，殿宇楼阁当家香厨无一不备，香火焕发。

二十世纪六十年代中期，延寿寺被撤销，不雅音铜像存放于市文物部门，后由大钟寺古钟博物馆运回，设备后露天立在丰台体育中心西南角的万佛延寿寺原址。该像是北京现有最高峻、造型最优好意思的铜铸不雅音菩萨像。

“悟空师傅碑”立于明崇祯十三年（1640年）四月，青白石质料，螭首方座，通高4.12米，碑身边框线刻10条惟妙惟肖的平眼龙，碑文记载了明代崇祯年间护国万佛延寿寺的修缮情况，碑阴线刻须菩提祖师画像，该碑现藏北京石刻艺术博物馆。

画像源于北宋才子

“悟空师傅碑”为东谈主们所熟知，除碑帖身的起因外，还因须菩提画像最早的雕镂者是李时亮。

李时亮，字端夫，北宋才子，政事家。史学界有一个形象的说法，“北宋缺将，南宋缺相”。在灿若群星的北宋政坛中，文东谈主出身的李时亮因为战功在图书中留住了记载。神宗熙宁八年（1075年），北宋忙于搪塞朔方辽、夏，无暇南顾，交趾李朝集团对北宋南疆发动了攻击，先后攻陷钦州、廉州、邕州，其中仅邕州一城就有五万八千余东谈主被杀。之后敌寇无间引兵北侵，企图攻占象州、桂州。挫折关头，宋神宗赵顼调禁军南下讨敌，任命宣徽院使郭逵为帅，率军南下招架。李时亮临危革职出任廉州知州，上《平边十策》，被宋神宗一谈采用并实时退换计谋部署。李时亮因功受封“检校散骑常侍兼御史医师”，御赐“金绯鱼袋，封建国伯”。他的四个女儿念一、念二、念三、念四，都在招架交趾的干戈中浴血奋战，一门忠义。

荀子有云：“与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同业，必是猛兽”。李时亮是觉得东谈主铭记，除了他的战功赫赫外，还因其浩荡优秀“同学”而相互照射。李时亮在嘉祐二年（1057年）丁酉科中，高中殿试第一甲第二名，俗称“榜眼”。嘉祐二年这榜从主考到进士，险些囊括了阿谁期间最了得的东谈主才，他们在政事、军事、体裁等方面作念出的孝顺，对后世影响巨大，这一榜单号称“圣人打架”，被誉为“中国千年进士第一榜”。那一榜中，自后位居宰捏的有吕惠卿、苏辙、章惇、曾布、王韶、郑雍、梁焘、张躁、林希9东谈主，会集了北宋中后期历史舞台上的万般代表东谈主物，对后世产生了巨大影响。这一榜还创造了许多道理道理的记载，如父子双进士蔡元谈、蔡乘禧，叔侄双进士章衡、章惇，兄弟双进士苏轼、苏辙。李时亮概况在这一榜荣登榜眼，诠释他确有过东谈主的才华。

嘉祐二年五月，李时亮被授以桂州（今桂林）录事服役，后又出知廉州、全州等地，所在皆有治绩。李时亮不仅是一位功勋特出的政事家，亦然一位才华横溢的诗东谈主和书道家。据“敕建护国万佛延寿寺遥远传代香火碑”碑文题记记载，须菩提像原由南唐东谈主王翰作于桂林全州卢山西林藏殿壁间，宋元丰二年（1079年），李时亮将须菩提像镌刻于石上，自后传入北京。崇祯年间重修延寿寺，于崇祯十三年（1640年）完工，所立“敕建护国万佛延寿寺遥远传代香火碑”上，摹刻了也曾传入北京的须菩提像。

撰文者身份存疑

《日下旧闻考》记载：“义井庵在广宁门外迤西十里，明万历中，额曰万佛延寿寺。后有大悲阁，中奉大士，高三丈六尺。阁前为明神宗敕谕碑，正殿前有崇祯十三年碑，河南右布政使周锵撰。井在庙门外，今其地名大井村。”据此规画，该碑撰文者为河南右布政使的周锵。查阅史料可知，在河南任职的周锵曾卷入魏忠贤生祠事件之中。

天启六年（1626年），浙江巡抚潘汝桢提出在西湖为魏忠贤建立生祠，织造阉东谈主李实请令杭州卫百户守祠，诏赐祠额曰“普德”，勒石记好事。自是，“诸方效尤，几遍寰宇”。其中“开封之建祠，毁民舍二千余间，创宫殿九楹，仪如帝者，参政周锵、祥符县季寓庸恣为之，巡抚低头良友。锵与魏良卿善祠成，熹宗已崩，犹致书良卿，为忠贤设渗金像。”

各级官员如斯大兴土木为魏忠贤建生祠，等于他们向魏忠贤表诚意，且魏忠贤对此也乐此不疲，稍有异议和薄待者便被罢官削籍。《聊斋志异》的作家蒲松龄有句名言：“士则无行，报亦惨矣！”周锵四肢鼓儒家经典的士医师和朝廷高官，为凑趣吹捧权宦，终被反噬。崇祯天子即位后，连忙查办断根魏忠贤阉党，“寰宇所建忠贤逆祠，悉行拆毁”“建祠者皆入逆案”，周锵等东谈主亦受到不同进度的惩办。

“悟空师傅碑”碑阴题记“都东谈主方伯周公锵命子谈洽重摹……”“方伯”原为殷周期间一方诸侯之长，后泛指方位主座。明清之布政使亦称“方伯”。周锵曾任河南参政，后升任布政使后称为“方伯”亦无弗成。那么，此处的“方伯周公锵”，是否等于在河南任职的周锵呢？仍需更多史料佐证。

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